论道谈谈
a 17:54:36
哥 在啊
b 17:55:10
呵,你好
a 17:55:27
我 现在感觉什么都不会 很着急啊
b 17:55:29
我是比你大一点
a 17:55:40
呵呵 我属兔
b 17:55:44
你想会什么
a 17:56:10
管理啊 还有营销啊 还有哲学啊
b 17:57:17
哲学和管理有关系吗?和营销?数学?
b 17:57:35
你操之过急
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有啊
a 17:58:10
我认为 我们所有的事情都与哲学有关系啊
b 17:58:56
那不得了,你想找一个形而上道,而驾驭形而下之器是吧
b 18:01:33
老子有一个道，孔子用仁，佛用真如，这种符号来说
a 18:02:22
我在领悟中国古典的哲学和西方现代管理技术的融合点啊
b 18:02:25
在中国的哲学上这叫“本体论.
a 18:02:29
取其优秀文化
a 18:02:51
创造出属于自己的东西啊
a 18:03:09
自己的才是有用的
b 18:03:40
这叫明心见性
b 18:04:44
水到渠成，操之过急会出事
a 18:05:21
是啊
a 18:06:14
你很博学啊
b 18:06:15
一边读中国的经，一边读史，在读诗，
b 18:07:03
中国的诗后面的意境都有很哲理。他们用诗去体悟的
a 18:07:04
我应该好好的听听你的教导啊
b 18:07:25
不，各人说各人的想法
a 18:07:36
是啊 中国千年文化之精髓 都在其中啊
b 18:07:38
教导不用这个字
a 18:08:40
我就是以万物为师 取其优秀 补其不足啊
a 18:09:11
我想好好的提高我自己啊
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可是如果你没有中心思想，没迷在万物之中，你要从宏观上把握，在切入其中
b 18:10:17
会迷在万物之中
a 18:11:36
是 啊 我的一切都在围绕着自身 我对什么都是思考后才会取其优点啊
b 18:12:33
中国哲学说这是本体论，说这是世界观方法论，
b 18:12:45
都在说这个
b 18:13:14
名可名，不能名。
a 18:14:09
而不是在那机械的学习啊
a 18:14:16
而不是在那机械的学习啊
b 18:14:25
是呀
b 18:14:46
你的问题是什么
a 18:15:24
更好的利用剩下的时间 去学习到更多的东西啊
b 18:16:46
你可以读点禅宗，跳出逻辑和名词的束缚
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直入道体
a 18:17:17
坛经 你看过吗
b 18:17:33
为学日益，为道日损
b 18:18:15
学习到更多的东西是为学日益
跳出逻辑和名词的束缚直入道体是为道日损
a 18:20:12
对我们常说 道 可是我一直不明白那是什么 感觉很虚幻 难道 道 是自然界的规律吗
b 18:20:24
为学日益是要到为道日损
的目地
a 18:21:22
是啊
b 18:22:25
我问你，学问从那来，天从那来。人从那来，是天地之间有条不紊，为什么
b 18:23:15
我们研究学问，学问没完没了
a 18:23:19
来源于 自然 吗
b 18:23:20
你学的完吗
a 18:23:28
学不完啊
a 18:24:06
但是我们要尽量学啊 担不是学习屠龙术 拿东西没用
b 18:25:03
庄子说，学无涯而知有涯，以有涯而追有涯，殆矣
a 18:25:19
好
b 18:26:00
何术无用，无用之用才是大用，你又迷用这个相了
b 18:26:20
学问分三层，体，相，用
b 18:26:28
这是中国哲学的说法
a 18:26:53
怎解
b 18:27:04
那一个
a 18:27:13
体，相，用
b 18:32:29
以化学为例，用：生出化工品，相：分子，原子，内部结构，种种我们研究的表相。化学的本质是什么，是什么生出“化学‘，他是如何化学反应，又有什么规则。如何用这规则指导研究应用，这是体
b 18:34:18
佛说，万法归一，万物之体本为一,他们在相和用上不同而已
a 18:34:32
嗯
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老子说,一生二,二生三,三生万物
a 18:35:27
我们学习的最高境界是不是 学习体啊
b 18:36:09
孔子说,克已复礼，天下归仁
b 18:36:49
为学日益是要到为道日损
b 18:37:07
为道日损，而得其体也
b 18:39:15
庄子说不知我是蝴惵，还是蝴惵是庄生，物
我一体，，无物无我，同归于一也
b 18:39:47
学习的过程是从，用，相，而达体。
b 18:43:30
这是本体论，这是你遇到一个问题，你如何研究问题，你思考问题的思路对吗？生出逻辑学，可是你会迷在逻辑中，生出禅宗
这一达到后，观天下学问如同掌上观文，很快切入，颜回，人不嵁其忧回不改其乐。