哲学作为一门学说的可能
什么是哲学？哲学的价值和意义体现在哪里？学哲学有什么用？哲学还可以作为一门学说吗？这些问题，不仅是一个初学者的疑问，而且是近来一些探讨哲学的文章所纠缠不清的问题。对于那些以哲学为职业或业余爱好的人来说，尽管我们无法测知他们在探索的路上已经走出了多远，但是，可以断定的是，这些疑问恰恰是在哲学学习和研究的原点发出的。
哲学的本质精髓是什么？是“哲理”。哲学的基本使命，是对于道理、真理的探寻。有人说哲学可以满足人们心灵的慰籍，是一种情感的需要。对这种观点我是持否定态度的，因为比较而言，宗教、文学更接近着这种角色承担。
哲学思考的基本特征是抽象思维。哲学思考是在一个个抽象的概念间完成的。是人们利用一个个抽象的概念完成的。某个学生考上大学，某个人取得了某项科研成果，他自己高兴，亲朋好友也为他高兴。他的高兴并没有因为别人的跟着高兴而减弱—从这类具体的事件中，是一种哲学思维得出结论：幸福不是一块蛋糕，不会因为别人的分享而减少。
哲理是人们智力活动、理性活动的产物。哲学是理性时代的产物。哲学思考一般说来是一种理性思考。还可以说，哲学思考是理性活动的最高形式。哲学思维不同于乏味的机械的逻辑推理，那种发聋振聩醍醐灌顶般的哲学发现本身带有一种灵性的光辉。
在理性的时代，我们听任何人的一段讲话，看任何人的一篇文章，包括那些对于外行的人们来说比较陌生的自然科学论文，都不难发现说者和作者总是在围绕着某种“意思”进行表述。这种“意思”如同一片树叶上那或长或短，或粗或细的筋茎，支撑起一段讲话、一篇文章。一条条筋茎撑起了一片树叶，一条条道理撑起了人类的全部知识学说。倘若我们剥去语言的外壳，剩下的就是那种“意思”，那种被人们称做“理”、“道理”、“真理”以及“规律”之类的东西。而哲学就是那根最为粗壮的起统领作用的筋茎。
在自然科学领域，人们用相对抽象的概念构建了自然哲学；在社会科学领域，人们人们用相对抽象的概念构建了社会哲学，在社会科学的框架之内，由于经济学、政治学相对发达，还有人提出了经济哲学和政治哲学；在精神领域，人们用相对抽象的概念构建了精神哲学；在实际生活领域，人们用相对抽象的概念构建了生活哲学。而在所有领域之上，人们用更为抽象的概念构建了元哲学。再没有任何一门学说能够如此关照到整个世界的各个领域，所以，柏拉图提出了“哲学家为王”的主张。
大而言之，承载着人类社会前行的，是一艘被人们称之之为文化的大船，而构成这艘大船的龙骨的，是哲学思想。
相对于具体科学而言，哲学不承担某个特定领域具体的科学探索使命。然而，哲学却以智慧的光芒普照着所有领域的科学研究。失去了这种光芒的照耀，具体科学的探索只能在黑暗中进行。
哲学的智慧过去是这样，现在是这样，将来仍然会是这样，首先照耀到某个具体的前沿角落，然后由科学去完成探索的具体任务。
哲学不仅如同阳光，而且如同雨露。她从具体科学抽象出、升华出水蒸气，在高空中堆积成云朵，然后降下甘霖滋润万物。
哲学与具体科学的关系决定着她不可能作为一门职业手段。你能种出更多更好的土豆，可以得到市场的认可；你能发明某种技术专利，掌握某种生产技术或管理技术，可以获得相应的物质回报。倘若你什么也不会，实实在在地告诉人家你只懂哲学，那么这个社会很难承认你这就是一个谋生的职业。
一个人穷经皓首，终日以哲学书为伴，难免要受到应有的诘难：哲学能当饭吃吗？确实不能。一个人如果没有其他谋生手段，或来自外界的供养，是不可能将哲学进行到底的。
于是我们想到了文学。文学同样不能为人们提供实用的谋生本领，但却因为人们情感慰和精神修为而存在着。文学较多地满足人们的情感的需要，而哲学则在满足人们理智的需要方面起着不可替代的作用。
然而，哲学和文学比较，文学尤其是其中的小说、剧本以鸿篇巨制赚取不菲的稿费。只要有读者，有市场，文学家便可实现“稻梁谋”，而哲学如果搞出鸿篇巨制来，便叫绝大多数读者发晕了。抽象思维较之形象思维，对于绝大多数人来说，是远离生活的乏味的很难理解的。哲学智慧往往体现在简短的警句上，正是这种简短的警句，才好为人们所认可、玩味和叹服。
哲学不可能为人们提供实用科学和实用技术，但是哲学对于实用科学和实用技术的运用却是有益的。哲学智慧构成了一切从事实际工作的人较高层次的基本素养。哲学研究很难成为一项职业。但是对于从事任何一项职业的人来说，具备哲学素养是必要而有益的。
哲学有独立生存的现实土壤和历史渊源。抽象思维是人类思维的一种基本特征。即便是一个普普通通的人，他感悟出来的某一哲理都属于哲学意义上的生动创造。在浩如烟海的历史典籍中，我们还可以发现许多哲理。而这些都是需要人们去总结归纳的。此外，哲学思维本身的特点与规律，也值得人们进行认真的研究总结。就上述意义而言，哲学作为一门学说，在历史上是存在的，在现在和未来也是可能的。
哲学的本质精髓是什么？是“哲理”。哲学的基本使命，是对于道理、真理的探寻。有人说哲学可以满足人们心灵的慰籍，是一种情感的需要。对这种观点我是持否定态度的，因为比较而言，宗教、文学更接近着这种角色承担。
哲学思考的基本特征是抽象思维。哲学思考是在一个个抽象的概念间完成的。是人们利用一个个抽象的概念完成的。某个学生考上大学，某个人取得了某项科研成果，他自己高兴，亲朋好友也为他高兴。他的高兴并没有因为别人的跟着高兴而减弱—从这类具体的事件中，是一种哲学思维得出结论：幸福不是一块蛋糕，不会因为别人的分享而减少。
哲理是人们智力活动、理性活动的产物。哲学是理性时代的产物。哲学思考一般说来是一种理性思考。还可以说，哲学思考是理性活动的最高形式。哲学思维不同于乏味的机械的逻辑推理，那种发聋振聩醍醐灌顶般的哲学发现本身带有一种灵性的光辉。
在理性的时代，我们听任何人的一段讲话，看任何人的一篇文章，包括那些对于外行的人们来说比较陌生的自然科学论文，都不难发现说者和作者总是在围绕着某种“意思”进行表述。这种“意思”如同一片树叶上那或长或短，或粗或细的筋茎，支撑起一段讲话、一篇文章。一条条筋茎撑起了一片树叶，一条条道理撑起了人类的全部知识学说。倘若我们剥去语言的外壳，剩下的就是那种“意思”，那种被人们称做“理”、“道理”、“真理”以及“规律”之类的东西。而哲学就是那根最为粗壮的起统领作用的筋茎。
在自然科学领域，人们用相对抽象的概念构建了自然哲学；在社会科学领域，人们人们用相对抽象的概念构建了社会哲学，在社会科学的框架之内，由于经济学、政治学相对发达，还有人提出了经济哲学和政治哲学；在精神领域，人们用相对抽象的概念构建了精神哲学；在实际生活领域，人们用相对抽象的概念构建了生活哲学。而在所有领域之上，人们用更为抽象的概念构建了元哲学。再没有任何一门学说能够如此关照到整个世界的各个领域，所以，柏拉图提出了“哲学家为王”的主张。
大而言之，承载着人类社会前行的，是一艘被人们称之之为文化的大船，而构成这艘大船的龙骨的，是哲学思想。
相对于具体科学而言，哲学不承担某个特定领域具体的科学探索使命。然而，哲学却以智慧的光芒普照着所有领域的科学研究。失去了这种光芒的照耀，具体科学的探索只能在黑暗中进行。
哲学的智慧过去是这样，现在是这样，将来仍然会是这样，首先照耀到某个具体的前沿角落，然后由科学去完成探索的具体任务。
哲学不仅如同阳光，而且如同雨露。她从具体科学抽象出、升华出水蒸气，在高空中堆积成云朵，然后降下甘霖滋润万物。
哲学与具体科学的关系决定着她不可能作为一门职业手段。你能种出更多更好的土豆，可以得到市场的认可；你能发明某种技术专利，掌握某种生产技术或管理技术，可以获得相应的物质回报。倘若你什么也不会，实实在在地告诉人家你只懂哲学，那么这个社会很难承认你这就是一个谋生的职业。
一个人穷经皓首，终日以哲学书为伴，难免要受到应有的诘难：哲学能当饭吃吗？确实不能。一个人如果没有其他谋生手段，或来自外界的供养，是不可能将哲学进行到底的。
于是我们想到了文学。文学同样不能为人们提供实用的谋生本领，但却因为人们情感慰和精神修为而存在着。文学较多地满足人们的情感的需要，而哲学则在满足人们理智的需要方面起着不可替代的作用。
然而，哲学和文学比较，文学尤其是其中的小说、剧本以鸿篇巨制赚取不菲的稿费。只要有读者，有市场，文学家便可实现“稻梁谋”，而哲学如果搞出鸿篇巨制来，便叫绝大多数读者发晕了。抽象思维较之形象思维，对于绝大多数人来说，是远离生活的乏味的很难理解的。哲学智慧往往体现在简短的警句上，正是这种简短的警句，才好为人们所认可、玩味和叹服。
哲学不可能为人们提供实用科学和实用技术，但是哲学对于实用科学和实用技术的运用却是有益的。哲学智慧构成了一切从事实际工作的人较高层次的基本素养。哲学研究很难成为一项职业。但是对于从事任何一项职业的人来说，具备哲学素养是必要而有益的。
哲学有独立生存的现实土壤和历史渊源。抽象思维是人类思维的一种基本特征。即便是一个普普通通的人，他感悟出来的某一哲理都属于哲学意义上的生动创造。在浩如烟海的历史典籍中，我们还可以发现许多哲理。而这些都是需要人们去总结归纳的。此外，哲学思维本身的特点与规律，也值得人们进行认真的研究总结。就上述意义而言，哲学作为一门学说，在历史上是存在的，在现在和未来也是可能的。
出处:关天茶舍