养心：
　　1.能慎独，则内省不疚。
　　 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。
　　2人生第一自强-养心。
　　3总要养得胸次博大活泼，此后当更有长进。
　　4知足天地宽，贪得宇宙隘。
　　5但讲阔大者，最容易混入散漫一路。遇事蛮干，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳！
　　6.脚踏实地，求精而不求阔。

立身：
　　1.《中庸》其要归于愚必明，柔必强。最主要的就是把不明白的变明白，不坚强的变坚强。
　　2.早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。
　　3.好汉打落牙齿和血吞，真处逆境者之良法也。以能立能达为体，以不怨不尤为用。立：发奋自强，站得住也。达：办事圆融，行得通也。
　　4.稳扎稳打，机动则发。
　　5.才识平常，断难立功。
　　6.志大才疏，有心无力，故无成。
　　7.无实学而有虚名，自知当有祸变。
　　8.德无成，业无成，已可深耻矣。
　　9.人之气质，本难改变，惟读书则可变化气质。
　　10.古之精相法者，并言读书可以变换骨相，欲求变之法，总须先立坚卓之志。
　　11.读书以训诂为本，事（侍）亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄言为本。

奋进：
      1.不能不趁三十以前立志猛进也。
　　2.困时莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自由亨通精进之日。
　　3.得不足喜，失不足忧，总以发愤读书为主。
　　4.吾人只有进德、修业两事靠得住。
　　 此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
　　5.凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱、智愚、老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
　　6.仅因为小小的科举考试不中就发牢骚，我私下也笑你志向不大，心中所忧虑的事情也不大。……正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
　　7.自问立志之真不真耳！
　　8.光阴难得，一刻千金。
　　9.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
　　10.凡全副精神专注一事，终身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一爱惜精神的意思，将行将却，奄奄无气，决难成事。
　　精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。


日日恒常
      1.诸弟须日日用功，万不必作叹老嗟悲之想。
　　2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦力思索，终无所成。近日朝朝一摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉尔。
　　3.步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
　　4.每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书尔。
　　5.欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。
　　6.凡作一事，无论大小难易，宜有始有终。有恒，则断无不成之事。
　　7.大凡一件事，没有志气做不成，不坚定也做不好。

戒惰、戒傲、戒牢骚：
　　1.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。吾但以傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。
　　2.欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏（早）起为第一义。
　　3.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
　　4.凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。
　　5.开口便道人长短，笑人之鄙陋，均非好气象。
　　6.谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多散。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲者也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人长短，即是极傲尔。
　　7.京城之中，亦多自满之人，识者见之，发一冷笑而已。
　　8.若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，摒弃不顾，甘与证人为仇，而以后不可救药矣。
　　9.常存敬畏之心，勿恃才傲人。
　　10.牢骚太甚者，其后必多抑塞。
　　11.凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。

观人择交：
　　1.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
　　2.希望平日至交也能成患难之交，并不现实。应明白两个概念“平日至交”“患难之交”。
　　3.凡有一长一技者，不敢轻视。
　　4.凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
　　5.凡危急之时，只有靠自己靠得住。其在人者，皆不可靠。
　　6.出门人事皆须细心。
　　7.交际原则：诚信可靠，协助之力，不谈大话。
　　8.情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益，以后凡事不可占人便益，不可轻取人财，切记切记。
　　9.一生成败，都与朋友是否贤能有关，不可不慎重。
　　10.择交是第一要事，须择志趣大者。
　　11.与他人交际，要除去自己不是。总以习劳苦为第一要义。
　　12.各勉其所长，各戒其所短。
　　13.交友办事之道全在“久而敬之”，日慎一日，以求其事之济。一怀焦愤之念，则恐无成尔。“久而敬之”四字，不特处日日友为然，即凡是亦莫不然。
　　14.受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
　　15.人心之坏，又使人处处寒心。吾惟尽一分心作一日事，至于成败，则不能复计较矣。看破此等事物，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和。
　　16.与人周旋，不可有真意而无文饰。
　　吾服官多年，常在“耐劳忍气”四字上做功夫也。近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。

勤 ：
　　1.宜令勤慎，无作欠伸懒漫的样子，至要至要。
　　2.勤则兴，惰则败。
　　3.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。



持家：
　　1.虽大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久。
　　2.吾家丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之，自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清改为廉字；慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。
　　3.家败，离不得个“奢”字；人败，离不得个“逸”字；讨人嫌，离不得个“骄”字。切戒之。
　　4.仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一不勤则将有饥寒之患。则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。
　　5.莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫贪大方二字，莫贪豪爽二字。由俭入奢，易于下水，由奢及俭，难于登天。

时间：
　　1.宜在二三十岁立定规模，过三十后则长进极难。
　　2.不能不趁三十以前立志猛进也。
　　3.习惯自然，久久遂成德器，遂不至徒做一场话说，四五十而无闻也。
　　4.若事事勤思善问，何患不一日千里？

对事的态度：
1.凡是当有收拾。
　　2.不宜过露痕迹：在外以谦谨二字为主，力除傲惰二弊。
　　3.力尽人事，不存丝毫侥幸之心。
　　4.凡办大事，半由人力，半由天事。
　　由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑一日算一日。
　　5.大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一窃不通，则处处皆窒矣。
　　6.一事一物皆求其理，一言一事比求至是。
　　7.《大学》能使人成功的地方，也就二条而已：一是格物，而是诚意。格：接触事物，弄清它的道理，深入地考察研究。物：本末之物，身体、精神、意念、知识、家庭、国家、天下。诚意：遵循自己所懂得的道理去身体力行。
　　8.天下事无所为而成者极少，有所贪有所利尔成功者居半，有所激有所逼而成者居其半。一靠自己努力，二靠别人刺激，三切忘无所事事。
　　9.受创愈甚，成功愈易。人生适意之时，不可多得。颇称适意，不过错过机会，当尽心竭力，做成一个局面。
　　10.时刻想到成功之难，刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难符，成功难居之意。

其遗嘱也一并摘录在此：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

　　一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

看曾国藩的书沉浸于其中，如鱼得水，自由的嬉戏畅游；如溪流濯足，身心舒爽畅快。 读书与做事，都应虚心涵泳，切几体察。